Ortodoxní teologové pozdního středověku diskutovali, zda umělecké reprezentace svatých postav by měla být považována za přípustnou . Obává se, že společné uctívání takového náboženského umění balancoval na pokraji modlářství , Tito myslitelé nesouhlasil s obrazy starého muže nebo pták byl nesprávně jako pravé podstaty Boha a Ducha svatého. V reakci na tuto kritiku , Alexander Carpenter obhájil uctívání svatých obrazů Ježíše Krista v jeho 15. století práce, Destructorium Viciorum , tvrdit, že " zbožňuji Krista před obrazem Krista , " a uvažování , "protože to jeobraz Krista mě to inspiruje k zbožňovat Krista . "
historický rekord
skličující umělecká díla , jako například" Triumph of Death "( 1562 ), podle Pietr Bruegel starší , dokládá stav sociálního chaosu, který zavládl v důsledku ničivého Black Death pandemie. Hřbitov umění, pozorovatelný v hrobových sochy , byl také šokující jeho zobrazení částečně rozložených těl , spíše než majestátních obrazů zemřelých osob uzavřených uvnitř hrobky . Tyto práce byly zástupce žánru Danse Macabre , který představoval alegorie na univerzálnost smrti.
Vizuálně , tyto obrazy slouží jako historický záznam , stejně jako oni slouží jako umělecké prohlášení . Nicméně , tato práce také připravil své původní diváky na horší události , pokud by měly být určeny nastat. "Kromě toho, ilustrovaných rukopisů v latině a v próze a poezii lidové mluvy , tapiserií, sochařské programy , Jednotlivé sochy , a později tištěné knihy podávány zprostředkovat fantasmagorické podoby draků , sarančata,žena oděná sluncem , a mimozemské bitvy k publiku , jehož očekávání , blížící se v letech 1400 a 1500 , byli svědky těchto věcí pro sebe ( viz odkaz 2 ) , " respektovat Richard Kenneth Emmerson a Bernard Mcginn ve své studii " The Apocalypse ve středověku . "
Sponzoring
v průběhu pozdního středověku , patroni umění sponzorována výrobní díla pro účely posílení jejich vlastní pozice ve společnosti . Králové , šlechtici nebo dokonce Církevní představitelé se choval jako takové patrony. Nicméně , v průběhu pozdního středověku , " většina z provizí za umělecká díla jsou dány jednotlivci patřící do střední třídy , a ne z králů a prelátů jako v raném středověku , či soudy a obcí , stejně jako v období gotiky období , "říká Arnold Hauser v" sociálních dějin umění . " To znamená, že měnící se dynamiku systému sponzorství odráží širší sociální změny, které byly ke kterým dojde během pozdního středověku .
Úvahy
Při pohledu z pohledu dneška ,široká škála předmětů vyrobených během pozdního středověku považovány za umělecká díla. Tak, textilní výrobky, nádobí a vojenská výzbroj tohoto období lze považovat nejen jako artefakty z minulosti , ale i skutečných příkladů umění. Nejen, že jsou malíři , sochaři a tvůrci iluminovaných rukopisů považováni za umělce , ale stejně tak jsou Šperkařské , ševci a zedníci . Lidé zodpovědní za vytváření takových produktů byly typicky členové cechů , které byly kolektivy kvalifikovaných řemeslníků .