Bohatí bílí patroni dal Harlem Renaissance spisovatelů peníze na cestování , výzkum a životní náklady . Bez těchto finančních příspěvků , mnoho literárních děl možná nikdy si našly cestu do tisku. Někdy , bílé patrony udržuje osobní vztahy s autory . Například , Charlotte Osgood Mason věnovala finanční prostředky na mnoha jednotlivých umělců , včetně Langston Hughes , Zora Neale Hurston a Claude McKay , podle Cary D. Wintz a Paul Finkelman v encyklopedii Harlem Renaissance . Bílé patroni jako Mason také darovala peníze na instituce zřizované Afričana-američtí umělci jako černocha Art Institute.
Kotevní stereotypy
Přestože bílé patrony pomohl Harlem renesanční spisovatele , ale ne vždy respektovat jejich uměleckou a politickou nezávislost . Někteří patroni se snažil, aby afroamerické literatury stereotypů . Encyklopedie Harlem Renaissance poznamenává, že Mason požadoval " primitivní " styl psaní od své záchrany a eacute ; g é ; s . Ve skutečnosti , Langston Hughes uříznout vztahy s ní, když se ho snažil odradit od politické poezie. Mason také její financování na Negro Art Institute kontingentu o spisovateli vyrábějí " primitivní " psaní, podle Encyklopedie Harlem Renaissance .
Tvrzení Vlastnictví
Harlem Renaissance spisovatelé pracovali na svých literárních děl , jen aby zjistil, že někteří bílí patroni tvrdil, že vlastní jejich psaní . Když Mason financován Zora Neale Hurston folklóru výzkum , napsala smlouvu zakazující publikace a tvrdí, veškerý materiál patří k ní , uvádí článek s názvem "Problém Bílé Záštita Charlotte Osgood Mason a Zora Neale Hurston " na University of Virginia v " Zora Neale podpatku a mužů a E -Project " internetové stránky Hurstonová je .
kritici jako patroni
Literární kritici a známí spisovatelé takový jako HL Mencken povýšen Harlem Renaissance psaní na bílé publikum a pomohl Afroameričan spisovatelé setkat potenciální vydavatele . Zatímco bílá kritici upřímně usilovala o prosazení černé písmo a kulturu , mnozí tendenci vykreslit jako " primitivní " a " emocionální ". I přesto, že tyto bílé kritici přijali " primitivismu " jako pozitivní rys jejich sponzorství přivádí do kulturních stereotypů. To také považují Harlem Renaissance jako kulturní hnutí především pro bílé lidi , aby si na rozdíl od způsobu, jak posílit postavení afrických Američanů.
Konec jedné éry
vztah s bílými patroni skončil náhle, jako peníze došly během Velké hospodářské krize . Kdyžakciový trh zhroutil v roce 1929 mnoho bílých patroni se finanční hity. Dokonce i ti, kteří přežili relativně bez úhony utrácel své peníze opatrněji , a to znamenalo, že uříznout finančních prostředků na Harlem Renaissance spisovatelů. Extrémní chudoba v Harlemu také vyvolal kriminality a násilí , a bílé patrony utekli.