Největší a nejspolehlivější orgány raně křesťanské a Byzance umění jsou obrazy, které byly shromážděny z hrobek a podzemních pohřebišť z počátku prvního století. Symboly charakteristické raně křesťanského umění jsou geometrické tvary , jako jsou kruhy , nebo kopule znamenat nebe . Symbol kříže byl použit jako základní symbol křesťanské víry , ale také Přítomni byli reprezentace Krista Dobrého pastýře , stejně jako panely, které odrážejí různé staré a Výjevy z Nového zákona .
Architektura
až do vzniku Svaté říše římské , křesťané neuctívali otevřeně v pohanské společnosti , a tak sekonverze císaře dospěla Komise budov uctívání. O pohanských modelů baziliky založené , byzantská architektura byla rozšířena , aby zahrnovala zaměření na oltáři , podstatnou část křesťanské rituálu.
Hagia Sophia , nebo církev svaté moudrosti , je považován za architektonické mistrovské dílo tentokrát . Postaven v letech 532 a 537 ,Hagia Sophia má velkou kopuli , která spočívá na pendentives ( sférické trojúhelníky ) . To umožňuje konstrukci vyšší, lehčí a úspornější kopulí , než předchozí metody uvádění kopulí na osmiboká základně. Protože jeho revoluční pendentive konstrukce ,Hagia Sophia se stalmodelem, podle kterého byla Byzantská architektura vychází .
Použití světla poskytuje umístění oken stanovených blízko u sebe, ať ve slunečním světle , které odráželo zlaté dekorační práce. To vytvořil iluzorní jiného světa účinek. Protože z těchto technik a postavení chrámu Hagia je v Konstantinopoli sám,Hagia Sophia je považována zamost mezi dvěma kulturami Východu a Západu , a svým inovativním designemmost mezi minulostí a budoucností .
Mozaiky
Mozaiky byly tradičně vyrobené v řecko-římském stylu s použitím barevných materiálů uvedených v sádry; většina římské mozaiky byly vyjádřeny v mramoru . Raně křesťanské mozaiky vstřebává řecko- římskou kulturu tím, že nahradí starší více zastaralé využití nástěnných maleb , a namísto použití mramoru, raně křesťanské mozaiky tvůrci z jejich umění s kousky barevného skla , které nabízejí barvy ve větším rozsahu a intenzitě, ale postrádal přirozený tón více přítomné v mozaikách , které byly chtěly zrcadlit jemnosti přechodů v nástěnných maleb . Místo toho, tyto mozaikové tvůrci vytvořili vlastní nový estetický pomocí nepravidelných a lesklé povrchy, jako reflektory vytvoření " jiného světa " účinek, který není vidět v umění až do této doby .
Sculpture
Socha v této době začala v malém měřítku , zejména v sarcophagal vyobrazení na hroby bohatých členů církve . Tyto sochy se soustředil na božského aspektu spíše než lidské přirozenosti Krista. Často tyto sochy byly do panelu , jak je patrné z mozaiky času, zobrazující různé biblické výjevy zobrazující pasivní postavy v dramatických situacích.
Ikony
Ikony na začátku Christian umění bylo portrétů odvozené především z Nového zákona a do značné míry odráží řecko-římského portrétu panely vidět v katakombách a kostely.
Mnoho teologové té době projednávala otázku zobrazovat obraz Krista. Někteří teologové věří ikony byly potřebné nástroje pro konání bohoslužeb , zatímco ostatní teologové věří ikony se rouhání . Tato debata byla odrazem boje o moc mezi církví a státem, protože hodně z peněz, které financovaného umělecká díla pocházejí z vlády .